Вместе с немецким десантом он был высажен в горах Чечено-Ингушетии для вербовки местного населения, однако этот план оказался провальным, так как группа была задержана чечено-ингушскими чекистами, а Губе впоследствии расстрелян на одной из грозненских площадей.
За всю историю Второй мировой войны не было ни единого случая дезертирства или предательства со стороны чеченских и ингушских бойцов, тогда как представители соседних республик демонстрировали совершенно обратное.
Красные пообещали чеченцам раздать земли казаков, если те вступят с ними в союз. Чеченские крестьяне, воодушевленные обещанием стать землевладельцами, встали на сторону революционеров и напали на своих процаристских соседей. Те, со своей стороны, пытались воспротивиться реквизиции своего имущества, собираясь пополнить ряды «белых».
Чермоев пытался создать единый фронт независимости, но его надежды были разрушены конфликтом, возникшим между светской составляющей Конгресса, выступающей за создание светской республики, и религиозной, выступающей за установление теократического государства в духе имамата Шамиля.
Крах монархии возродил надежды кавказских народов на обретение независимости.
Первыми, кто заплатил за эту новую доктрину, были вайнахи, которые из-за жестоких условий царизма добровольно решили покинуть свои земли и переселиться на территорию Иордании, Османской империи и Сирии. Это переселение вошло в историю Чечни под названием мухаджирство.
На самом деле они никогда так себя не называли. Самоназвание чеченцев Нохчи, а свою родину они называют Нохчи — Чо, и на протяжении всей истории продолжают себя так называть.
Царский отряд, стоявший лагерем близ чеченского села Чечана (по–русски «Чечен — аул»), подвергся нападению горцев, населявших эти земли, и был вынужден бежать. С того дня русские стали называть этих людей чеченцами.
В них, помимо исторических повествований, были также записаны нормы обычного права, называемые Адатом — это был своего рода неофициальный гражданский кодекс чести и права, свод моральных принципов, которым должен был следовать каждый благородный чеченец, чтобы считаться достойным уважения.
оторые служили как тотемами, так и убежищами. Горы современной Чечни усеяны остатками этих высоких каменных башен, похожих на колокольни, некоторые из которых до сих пор прекрасно сохранились. Родовые башни служили как коммуникации в виде сигнальных и сторожевых строений, так и местом проживания. В горах Чечни по сей день сохранились целые замковые комплексы, которые датируются от тысяча лет, хотя следы подобных комплексов уходили в глубь древности до нашей эры.