«Познай самого себя, и ты познаешь Вселенную и Богов». По мнению Сократа — смысл жизни, познание самого себя необходимы для врачевания души, через обретение ею истины и становление нравственного здоровья человека.
Шопенгауэр исходил из того, что «освобождение от мира — через сострадание, бескорыстное эстетическое созерцание, аскетизм — достигается в состоянии, близком к нирване». Взгляды Ф. Ницше близко соприкасаются с идеями «философии жизни», в которой центральное место занимал культ сильного человека («сверхчеловека»), способного подняться над обстоятельствами и обрести свою господствующую волю.
главным товаром выступает рабочая сила, создающая прибавочный продукт в виде прибавочной стоимости.
Материя есть философская категория, которая служит для обозначения объективной реальности, которая отражается, копируется и фотографируется нашими ощущениями и существует независимо от них».
Фейербаха: «истина не есть ни материализм, ни идеализм, ни физиология или психология, истина — только антропология».
В целом развитие понимается Гегелем как движениепутем противоположностей с известными циклами отрицания отрицания
Кант утверждает: «Чем больше просвещенный разум предается мысли о наслаждении жизнью и счастьем, тем дальше человек от истинной удовлетворенности». Поэтому, мораль, построенная на эмпирических принципах, представляет собой гипотетический императив. Такой императив ставит моральность человека в зависимость от эмпирической заданности тех или иных условий, между тем как человек есть свободная воля (одна из абсолютных трансценденций). Высшим критерием нравственности выступает категорический императив практического разума.
Г. Лейбница. Ядро монадологии состоит в том, что существует некая простая субстанция, которая входит в состав сложных. Монада представляет собой идеальный атом. Число различных состояний монад может быть бесконечным. Основными свойствами монады выступают: восприятие, сознание, память (информация). По мнению Г. Лейбница «монада является постоянным живым зеркалом универсума», в котором она всего отчетливей представляет то тело, с которым непосредственно связана.
Декарт, используя методическое сомнение, опираясь на указанный выше принцип, подвергает испытанию различные виды знания (философская традиция, личный опыт, психологическая адекватность, логические суждения) находит, что во всем этом есть причина сомневаться (имея в виду истинность их положений). При этом, он не подвергает сомнению то, в чем нет причины сомневаться — это то, что человек обладает разумом. Отсюда и известное высказывание Декарта — cogito ergo sum — мыслю — значит существую..Спиноза выделял 4 пути познания (то, что слышим от других, личный опыт, логические выводы, интуиция). При этом, по мнению Спинозы, именно интуиция есть путь к достоверному познанию, которое, в свою очередь, ведет к получению истинных знаний.
Спинозе — аксиом. Фактически рационализм исходит из априорного принципа непосредственной достоверности знания, а основным методом познания выделяет дедукцию. Главная тенденция рационализма — сведение реальных причинно-следственных связей к связям логическим. Например, если из А необходимо следует В и А истинно, то и В — истинно. Таким образом, логика должна исключить все положения, в которых мы можем логически сомневаться. Именно такие полож