Алексей Зыгмонт Святая негативность. Насилие и сакральное в философии Жоржа Батая

Читать отрывок

Отменить можно в любой момент в личном кабинете

Книга религиоведа Алексея Зыгмонта представляет собой оригинальную интерпретацию мысли радикального французского интеллектуала Жоржа Батая, сосредоточенную вокруг его концепции тождества насилия и сакрального. Используя полный корпус аутентичных источников и редкие материалы, которые мало комментировались исследователями — переписку, архивные документы, тексты радиовыступлений, — автор прослеживает эволюцию этой идеи от его ранних литературных произведений до общественно-политических проектов (Контратака, Ацефал, Коллеж социологии) и поздних околонаучных трудов. Центральным мотивом философии Батая автор считает десубъективацию — разрушение субъекта ради единения с другими и мировым целым.

Философия

361 бумажная страница

Возрастные ограничения: 18+
Издательство: Новое литературное обозрение

Еще о книге

Сердце Марата под потолком

Алексей Зыгмонт о мучениках, национализме и смерти, пронизывающей Вселенную

gorky.media

Впечатления

.lazyload-placeholder { display: none; }

Валерий Б.делится впечатлением9 месяцев назад

👍Советую

🔮Мудро

💡Познавательно

🎯Полезно

Нравится
Комментировать
Поделиться
Vkontakte
Пожаловаться

.lazyload-placeholder { display: none; }

Darius Turgaiделится впечатлением2 года назад

👍Советую

Нравится
Комментировать
Поделиться
Vkontakte
Пожаловаться

.lazyload-placeholder { display: none; }

Олеся Ковалеваделится впечатлением5 лет назад

🎯Полезно

💤Скучно

Нравится
Комментировать
Поделиться
Vkontakte
Пожаловаться

Показать все

Цитаты

.lazyload-placeholder { display: none; }

Дарья Хохловацитирует5 лет назад

Винсент Декомб в своей работе «Тождественное и иное» (1978) представляет этот семинар как своего рода «матрицу» всей французской мысли XX века, оказавшую серьезнейшее влияние, например, на таких мыслителей, как Ж.-П. Сартр, М. Мерло-Понти, Ж. Ипполит и многих других13. По его словам, Батай также принадлежал к поколению «трех „H“» (Hegel, Husserl,

1 нравится

Нравится
Комментировать
Поделиться
Vkontakte
Пожаловаться

.lazyload-placeholder { display: none; }

a.leontyaцитирует6 месяцев назад

С другой стороны, сакральное, как и насилие, оказывается заключено в парадокс противоречия между энергией, актом и состоянием, вызванным этим актом: подобно тому как насилие оказывается одновременно ресурсом и тратой ресурса, сакрализация как формальная процедура воплощается также и в интимности как состоянии, «сакральном мире», в котором сакрализации уже быть не может. Все дело здесь состоит в направлении взгляда: этот мир существует лишь в перспективе вышедшего из него человека, однако другой у нас нет.

Нравится
Комментировать
Поделиться
Vkontakte
Пожаловаться

.lazyload-placeholder { display: none; }

Валерий Б.цитирует9 месяцев назад

три рода войны: это архаическая война, схожая с жертвоприношением и сообщающая индивиду сакральный опыт потери или растраты себя в близости к смерти и насилию; современная война, полностью лишенная жертвенного измерения и подчиненная разуму, труду и расчету; и, наконец, «духовная брань», метафорическая война против самого себя и своего эго, представляющая собой мистическую, почти что монашескую практику и частично включенная в первый, архаический, род войны