![Два Евангелия. Современные и вечные проблемы христианства, отношений человека и Бога](https://api.bookmate.ru/assets/books-covers/45/7b/OJ132gQL-ipad.jpg)
Два Евангелия. Современные и вечные проблемы христианства, отношений человека и Бога
Настоящая Благая Весть освобождает от страха, потому что говорит в простоте о любви Бога. Иное Евангелие говорит о строгости и требовательности Бога, которому никогда не сможешь угодить.
Проповедники иного Евангелия пользуются тем, что нам даже трудно поверить в такую благодать, в такую Благую Весть. Поэтому они говорят нам, что любовь Бога надо заслужить. Итак, иное Евангелие отличается сложностью и запугиванием, страхом. Настоящая Благая весть отличается простотой и освобождением от страха.
Проповедники иного Евангелия пользуются тем, что нам даже трудно поверить в такую благодать, в такую Благую Весть. Поэтому они говорят нам, что любовь Бога надо заслужить. Итак, иное Евангелие отличается сложностью и запугиванием, страхом. Настоящая Благая весть отличается простотой и освобождением от страха.
Правообладатель: ООО "Издательские решения"
Дата публикации оригинала: 2019
Год выхода издания: 2019
Издательство: Ridero
Бумажных страниц: 184
Впечатления0
Цитаты51
Как-то нам надо выбираться из этого обмана, и оставлять то чем мы занимались под его воздействием. И идти к истине, к жизни по любви. Я не знаю, как это всё реально сделать. Ведь мы полностью вовлечены в жизнь мира, и своя жизнь полностью зависит от того как мы работает на мир и в мире. Можно сказать, что мир и есть наш бог, которому мы служим и который как-то обеспечивает наше существование. И как выйти из этого симбиоза с миром, и войти в симбиоз с Христом, я не знаю. Это ведь действительно нужно умереть для мира и родиться для Бога. Не просто так окунуться в воду, вроде как уже крестился в смерть Христа для этого мира. Нужно кардинальные перемены, настоящее покаяние, то есть обращение от дел мира к делам любви. А я и в себе самом ничего не вижу кроме желания отодвинуть это дело куда-то в сторону, до лучших времён, потому что совершенно не знаю, как жить, если жить по нормам любви. То есть как-то так предчувствую, но это то, что надо бы было делать мне, а как я сам буду жить, ведь у меня не останется никаких средств к существованию. Иисус, конечно, говорил не заботиться:
24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.
24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.
Вменяется, а не делает праведным. Верящий в это не делается менее нечестивым, чем был до этого. Так и ходит нечестивым, но такая вера вменяется ему в праведность, и он идёт в Царство Небесное как праведник, при всех его нечестивых делах.
Надо понять, что Бог хочет от нас, зачем Он сам заключил нас всех в непослушание, под грех, чтобы потом всех помиловать. Что мы делаем в этом непослушании, к чему оно? Что Он хочет, чтобы мы здесь усвоили? Мы здесь не можем осуждать никого, не осудив при этом самого себя. Мы все повязаны одной всеобщей греховностью.
Надо понять, что Бог хочет от нас, зачем Он сам заключил нас всех в непослушание, под грех, чтобы потом всех помиловать. Что мы делаем в этом непослушании, к чему оно? Что Он хочет, чтобы мы здесь усвоили? Мы здесь не можем осуждать никого, не осудив при этом самого себя. Мы все повязаны одной всеобщей греховностью.
Именно эти хорошие и сужают ворота и сами не входят, потому что не считают себя подходящими, уже достаточно очистившимися и других не пускают ведь другие ещё хуже их, это закваска фарисейская, становиться лучше других