Но есть и такие этики, которые интригами занимаются даже тогда, когда совершенно не думают ни о каких интригах, просто у них есть цель и есть этический арсенал для ее реализации. Они порой попутно могут активно осуждать любое интриганство и всем рассказывать о своей кристальной честности. Но все равно продолжают это делать, просто они не считают это интригами (и порой это их искренняя оценка).
одну и ту же ситуацию или поступок человека она может трактовать как в категорически обвинительную сторону, так и полностью в оправдательную. В зависимости от позиции оценивающего, его отношений с оцениваемым и его выгоды в конкретной ситуации. Поэтому внутренний кульбит самооправдания может происходить довольно быстро, с полным сохранением внутреннего ощущения правильности содеянного. Правда, многие базовые БЭ не настолько гибки (творческая БЭ в этом плане гораздо более вариативная) и склонны испытывать длительные моральные страдания даже из-за вполне безобидных и никем особо не замеченных вещей. Причем происходит это сугубо автоматически, а человек попросту НЕ МОЖЕТ иначе.
И если приходится солгать, то остается ощущение вроде «я поступил, как подонок». Но есть одно замечательное «но»: поскольку этический кодекс субъективен и эксплуатируется сугубо единолично, то ничто не запрещает создать некое уточнение – ситуативную этическую надстройку, позволяющую нарушить одно из правил («только один раз», «только в исключительном случае», «только ради семьи» и т. д.), поэтому внутреннее равновесие сохраняется