Позиция, при которой субъект способен создавать смысл только изнутри системы, может быть расширена до представления, что женщины способны оценить свою внешность только сквозь призму объективирующего их мужского взгляда.
Пытаясь сконструировать адекватный образ, они замечали: «Это точно я»; «Это, возможно, я»; «Я не могу это надеть, это просто не я».
гардероб можно рассматривать как все, чем женщины являются, и каждый раз, составляя наряд, они комбинируют те или иные черты своей личности, выбирая из имеющихся в их распоряжении атрибутов и возможностей. Содержимое гардероба копится с течением времени, и значит, облачение в костюм также переносит в настоящее элементы прежних «я», поскольку женщина может надеть старую вещь, соединив ее с новой. Таким образом, выбор костюма подразумевает актуализацию и презентацию разрозненных аспектов личности. В свою очередь, подаренная или заимствованная одежда позволяет оживить самые разнообразные отношения, и это также расширяет возможности женщины.
Собирая наряд из вещей, хранящихся в гардеробе, его хозяйка в буквальном смысле облачается в разные составляющие «я», акцентирует те или иные черты своей личности или этническую принадлежность. Поскольку все упомянутые феномены имеют материальную форму, облачение в костюм превращается в акт проявления вовне разных аспектов «я».
Э. Уилсон писала, что «выбор индивидуального стиля означает одновременно выбор своего собственного образа жизни, доказательство того, что последний по меньшей мере существует»
Смена стиля всегда связана с диалогом между привычным «я» женщины и ее потенциальным возможным «я». Изменения не просто навязываются извне капризами моды, скорее трендовые новинки служат женщинам средством расширить возможности личности.
Костюм — это продолжение личности, и зная, какая одежда им подходит, женщины тем самым сознают, кто они такие. В некоторых случаях, когда на это знание больше нельзя положиться, женщины могут прийти к выводу, что неадекватны не только их тела, но и их самоощущение.
отношения с модой нельзя рассматривать в отрыве от жизненных обстоятельств, биографии и личностных связей. Более того, представление о моде тесно сопряжено с идентичностью, поскольку нет двух женщин, которые относились бы к моде абсолютно одинаково. Облачение в модный наряд подразумевает синтез индивидуальных вкусовых предпочтений и знаний с новациями, предлагаемыми медиаресурсами или магазинами. Таким образом, переживания женщин по поводу моды связаны с представлениями о привычном «я» и с попытками модифицировать его без утраты идентичности. Зачастую ассоциации между уже имеющейся одеждой и модными нарядами, которые можно увидеть в магазинах, способствует встреча со знакомым человеком в новом костюме или совет подруги.
Женщины реализуют и корректируют представление о том, кто они такие, переходя от шкафа к зеркалу и примеряя наряды
Процесс облачения в костюм очень тесно связан с напряжением между нерефлексивным «я», которое женщины реализуют ежедневно, и их потенциальной или желанной идентичностью. В женском гардеробе имеется множество разных вещей; одни из них прочно забыты, другие их обладательницы надевают редко, хотя хотели бы носить, а третьи они носят постоянно. Таким образом, гардероб представляет собой репрезентацию всех аспектов личности: он рассказывает о человеческой индивидуальности и конформизме, о том, кем женщина предстает в повседневной жизни, какой она была и какой хочет стать. Личность, увиденная сквозь призму гардероба, очень разнообразна и противоречива, а ее многочисленные атрибуты могут актуализироваться или скрываться в зависимости от обстоятельств. Одежда может сделать видимыми или замаскировать те или иные аспекты личности