А теперь в развернутом виде рассмотрим наш ум со всех ракурсов.
Ум (Манас) определяет сферу желаний, чувств, мыслей. Он управляет всеми сенсорными и моторными органами и является связующим звеном между подсознанием и сознанием. Не зря говорят, мысль и эмоция – две стороны ума, ибо неизвестно, что появилось первым.
По своей природе ум саттвичен, т. е. ясен и чист; именно обладая этими свойствами, он приводит человека к просветлению и самореализации. Саттва – божественная природа, обращающая внутрь. Раджас, наоборот, провоцирует ум на рассеянность и беспокойство. Он направляет его вовне и заставляет искать удовлетворения во внешнем мире. Раджастичный ум возбужден желанием. Буквально раджас обозначает пятно или дым, т. е. замутненный рассудок, взбудораженный мыслями и фантазиями, склонный к манипуляции другими и чрезмерно эгоистичный. Его избыток порождает так называемые демонические натуры, при его излишке человек стремится к славе и власти.
Наша жизнь – самое ценное в этой Вселенной. Лишь человек является подобием Бога и может реализовать в себе все Его качества еще при жизни. Этот путь тернист, но велик и доступен тому, кто задает себе вопрос «Кто Я?»
Так, шаг за шагом, осознавая, как работает система внутри нас, мы учимся управлять эмоциями и мыслями и, как следствие, своей жизнью. Мы понимаем, что сознание (читта) обладает внутренними чувствами и более совершенными путями познания, чем ум и разум.
Ум (манас) чувствует внешние объекты и нуждается для своей правильной работы во внешних впечатлениях. Разум (буддхи) воспринимает и распознает как внутренние, так и внешние объекты, ощущая энергетический смысл происходящего, а наше Эго является связующим звеном между осознанным состоянием сознания и всеми остальными психическими функциями.
Эго (Ахамкара) дословно означает «я делаю» или «процесс Я», который побуждает нас утверждать «я есть то или это», «это – мое»
У разума есть два аспекта: эгоистический и бескорыстный. Первый находится под контролем Эго, наших слабостей и желаний. Бескорыстный безличен – принимает решения на основе этических убеждений. Он обладает самым тонким знанием, к которому стремятся все мудрецы, – вивекой или различающим знанием, которая в полной мере раскрывается в Прагье (Истинном Знании)
интеллект формируется двумя способами: с помощью логических знаний (то, чему нас обучали с детства) и посредством анализа, концентрации и медитации – отсюда берет свое начало мудрость.
работающий без связи с разумом, порождает беспокойные мысли – грезы наяву, пустые догадки, возбужденные идеи, не доводимые до конца. Лишь благодаря разуму становится возможной «гармоничная реализация идеи»
силу Атмана, силу воли и силу намерения.
Здоровое тело закладывает основу для ментального благополучия, а соблюдение чистоты мыслей и действия – залог хорошего самочувствия и, как следствие, духовного здоровья