Это представление о социальном происхождении психики требует уделить особое внимание возможностям взрослых организовывать среду для детей так, чтобы оптимизировать их развитие в соответствии с существующими нормами. Оно порождает идею зоны ближайшего развития, направляющую наши усилия по организации непосредственного окружения таким образом, чтобы обеспечить опыт,
когнитивное развитие происходит в рамках сценариев событий и что дети должны активно осваивать культурные орудия их общества в процессе развития
принять какую-либо форму культурно-исторической психологии в качестве своей теоретической рамки. Создать методологию – систематический способ соотнесения теории с данными, опирающийся как на естественные, так и на культурные дисциплины, как и требует его объект смешанной сущности – человеческие существа.
Российский культурно-исторический подход отправляется от обыденной деятельности лишь в самом абстрактном смысле. В центре внимания психологов были не конкретные параметры обыденных обстоятельств, но то, что они считали ядром всякой деятельности, – ее опосредованная природа.
культурно-исторических позиций человеческая сущность не есть механический результат взаимодействия двух независимых сил, как в случае соударения шаров. Она есть био-социально-культурный продукт долгого коэволюционного процесса.
Культурные «нити» переплетаются с модулями, организуя и переорганизуя контексты их существования. Конечно, должен сделать свою часть работы и активный организм, используя набор культурных средств и свои филогенетические ресурсы для поддержания собственного развития.
Культурное окружение оказывается недостаточным для поддержки развития вполне зрелого языка. Эта ситуация соответствует попытке вырастить растение из семени в полной темноте. Оказывается, что если дети не получат доступа к некоторой форме речи как элементу их культурно организованной среды, они не смогут развить ее более сложные черты, от которых зависят устойчивые культурные образования.
дети начинают спонтанно применять «домашние знаки» – род коммуникации посредством пантомимы.
ключевая важность артефактов, идеальных или материальных средств опосредования человеческого опыта, действующих и как орудия, и как ограничения человеческих действий. Эти роли выполняют и первичные, и вторичные, и третичные артефакты. Дети не рождаются способными к опосредованию своей деятельности артефактами, но они приходят в мир, где взрослые, заботящиеся о них, имеют такую способность.
скорее они могут быть поняты как совокупность уровней, которая включает культурные модели и специально сконструированные «альтернативные миры».
4. Существует близкое родство между развиваемой здесь концепцией артефактов и представлениями о культурных моделях, сценариях и тому подобном. Использование этого родства требует представления о сценариях и схемах как об объектах, имеющих двойственную природу в процессе опосредования.
5. Артефакты и системы артефактов существуют как таковые только в отношении к «чему-то еще», что разные авторы называют ситуацией, контекстом, деятельностью и т. д.
6. Опосредованная деятельность имеет разнонаправленные последствия; она одновременно изменяет субъекта по отношению к другим и связь Я-другие по отношению к ситуации в целом, а также и среду, в которой Я взаимодействую с другими.
7. Культурное опосредование предполагает такие изменения в развитии, при которых деятельность предыдущих поколений аккумулируется в настоящем как специфически человеческая составляющая среды. Эта форма развития в свою очередь предполагает особую значимость социального мира для развития человека, поскольку только другие люди могут создать специальные условия, необходимые, чтобы это развитие произошло.