Юрий Никитин Скифы

Разумный, – согласился Крылов, – приспосабливается к миру, а неразумный упорно пытается приспособить мир к себе. Поэтому в жизни преуспевают разумные, зато прогресс зависит от неразумных людей.

Надо понять раз и навсегда, что «эстетика» – не роскошь, а общественная необходимость, более важная, чем даже объем ВНП. Что отучить срать в подъездах можно только в том случае, если подъезды будут сиять чистотой, а улицы – очаровывать. Что надо строить очень красивые дома, чтобы живущие в них люди оставались более или менее приличными. Мир должен быть достаточно красив, чтобы покушение на него ощущалось как преступление. Планка должна быть поднята.

Причина довольно любопытна. Вот такая красивая белая стена. Чистенькая. И как-то очень хорошо чувствуется, что царапать на чистой стенке грязное слово (и даже обычное в нашем подъезде «HIP-HOP NON STOP») – это, как бы это сказать, не совсем пустяк, а ощутимый проступок. А вот нацарапать все, что угодно, на гнусной зеленой краске – это как бы «ничего». Вроде даже красивше стало.
В этом самом «вроде как и ничего такого» на самом деле содержится добрая треть ответа на один извечный российский вопрос. Почему «наши люди» (вроде нормальные, белые, грязи не любящие) так легко пакостничают по-мелкому и по-крупному? Почему окурок летит мимо урны, на стене обязательно появляется трехбуквенная мантра или «хип-хоп», а телефонную трубку вырывают с корнем? И, главное, почему это делается походя и без особенного даже внимания, не говоря уже об усовещении и раскаянии?
Ответ таков: потому что во многих случаях это не осознается как проступок. Не осознается по разным причинам, но в том числе и потому, что «естественное чувство», заведующее у человека ощущением «хорошего» и «плохого», просто молчит. И отнюдь не по своей слабости или неспособности к суждению.
Дело в том, что «естественное чувство», различающее «хорошее» и «плохое», работает отнюдь не по УК. Оно, грубо говоря, сравнивает настоящее положение дел и то, которое наступит в результате предполагаемого действия. Сравнивает относительно. То есть останавливает человека, чтобы он не сделал хуже. Не «плохо» (это состояние), а именно хуже (это изменение).
Это свойство «естественной логики» приводит иногда к забавным, иногда к мрачным последствиям. Потому что, согласно подобной логике, «сделать чуть-чуть хуже» тому, кому и без того плохо, как бы даже и можно. Легче включиться в драку, чем начать ее: нанести первый удар (то есть резко изменить ситуацию к худшему) – это требует известного преодоления, но вот присоединиться к дерущимся – это как-то проще. Точно так же поуродовать уродливую вещь – легко (этого даже не замечаешь), по гнусной роже хочется съездить, а перед чем-то по-настоящему красивым «рука останавливается».