Я как бы становлюсь созерцающим качеством абсолютности. Я — та часть абсолютности, которая выбрала созерцание, а не стремление. Но «часть» — это тоже неправильно, потому что я абсолютен и поэтому безграничен и нечастичен. Можно сказать, что я — качество созерцательности Абсолюта. И вместе с Ним и в Нём познаю созерцательность проявленного мира.