скорее они могут быть поняты как совокупность уровней, которая включает культурные модели и специально сконструированные «альтернативные миры».
4. Существует близкое родство между развиваемой здесь концепцией артефактов и представлениями о культурных моделях, сценариях и тому подобном. Использование этого родства требует представления о сценариях и схемах как об объектах, имеющих двойственную природу в процессе опосредования.
5. Артефакты и системы артефактов существуют как таковые только в отношении к «чему-то еще», что разные авторы называют ситуацией, контекстом, деятельностью и т. д.
6. Опосредованная деятельность имеет разнонаправленные последствия; она одновременно изменяет субъекта по отношению к другим и связь Я-другие по отношению к ситуации в целом, а также и среду, в которой Я взаимодействую с другими.
7. Культурное опосредование предполагает такие изменения в развитии, при которых деятельность предыдущих поколений аккумулируется в настоящем как специфически человеческая составляющая среды. Эта форма развития в свою очередь предполагает особую значимость социального мира для развития человека, поскольку только другие люди могут создать специальные условия, необходимые, чтобы это развитие произошло.
4. Существует близкое родство между развиваемой здесь концепцией артефактов и представлениями о культурных моделях, сценариях и тому подобном. Использование этого родства требует представления о сценариях и схемах как об объектах, имеющих двойственную природу в процессе опосредования.
5. Артефакты и системы артефактов существуют как таковые только в отношении к «чему-то еще», что разные авторы называют ситуацией, контекстом, деятельностью и т. д.
6. Опосредованная деятельность имеет разнонаправленные последствия; она одновременно изменяет субъекта по отношению к другим и связь Я-другие по отношению к ситуации в целом, а также и среду, в которой Я взаимодействую с другими.
7. Культурное опосредование предполагает такие изменения в развитии, при которых деятельность предыдущих поколений аккумулируется в настоящем как специфически человеческая составляющая среды. Эта форма развития в свою очередь предполагает особую значимость социального мира для развития человека, поскольку только другие люди могут создать специальные условия, необходимые, чтобы это развитие произошло.
