Цитаты из книги автора Англосаксонский эпос Беовульф

неподъемную
мертвую голову,

череп чудища,
отягчавший им

плечи, сильным,
всем по очереди,

– так, по четверо,
волокли с трудом

на древках копий
голову Гренделя

Главная из этих особенностей – аллитерация. В каждом полустихе было не меньше одного слова, начинавшегося на тот же согласный, что и в соседнем. Кроме того, все гласные аллитерировали между собой

выросло войско
из малой дружины

550

нас в ненастье.
Со дна морского

нечисть восстала
– в пене ярились

полчища чудищ.
Рубаха-кольчуга

искусной вязки,
железной пряжи

мне послужила,
шитая золотом,

555

верной защитой,
когда морежитель,

стиснув когтистыми
лапами тело,

вдруг потащил меня
в глубь океана;

Судьбой хранимый,
я изловчился,

– клинком ужалил
зверя морского

560

канул на дно
обитатель хлябей.

Кишела нежить,
грозя мне погибелью

в бурлящей бездне,
но я поганых

мечом любимым
учил, как должно!

Не посчастливилось
злобной несыти

Молвил Виглаф,
сын Веохстана:

Судьба понималась не как всеобщий рок, а как индивидуальная доля отдельного человека, его везенье, счастье; у одних удачи больше, у других меньше. Могучий король, славный предводитель – наиболее «богатый» счастьем человек. Уже в начале поэмы мы находим такую характеристику Хродгара: «Хродгар возвысился в битвах удачливый, //без споров ему покорились сородичи…»

Ветхозаветные компоненты новой религии, более понятные недавним язычникам, преобладают над евангельским учением о Сыне Божьем и загробном воздаянии. Зато мы читаем в «Беовульфе» о «герое под небесами», о человеке, который заботится не о спасении души, но об утверждении в людской памяти своей земной славы. Поэма заканчивается словами: из всех земных вождей Беовульф более всех был щедр, милостив к своим людям и жаден до славы!

Англосаксы VII—VIII веков были христианами, но христианская религия в то время не столько преодолела языческое мировосприятие, сколько оттеснила его из официальной сферы на второй план общественного сознания.

Автор и его герои часто поминают Господа Бога; в эпопее встречаются намеки на библейские сюжеты, видимо, понятные тогдашней «публике»; язычество явно осуждается.

Между тем за последние годы ряд специалистов склонен считать распространенность в тексте поэмы стереотипных выражений и формул свидетельством ее происхождения из устного творчества.

Эти толкования в значительной мере упираются в вопрос о том, выражен ли в «Беовульфе» «дух христианства» либо перед нами – памятник языческого сознания.

В эпопее немало фольклорных мотивов. В самом начале упоминается Скильд Скеванг – «найденыш». Лодку с младенцем Скильдом прибило к берегам Дании, народ которой был в то время беззащитен из-за отсутствия короля; впоследствии Скильд стал правителем Дании и основал династию. После смерти Скильда вновь положили на корабль и вместе с сокровищами отправили туда, откуда он прибыл, – чисто сказочный сюжет.

утверждали, что поэма возникла в результате объединения различных песен; было принято рассекать ее на четыре части: поединок с Гренделем, поединок с его матерью, возвращение Беовульфа на родину, поединок с драконом.

фигурируют датчане, шведы, гауты (кто такие гауты «Беовульфа», остается спорным.

сам Беовульф, видимо, не имел исторического прототипа.

Единственная существующая рукопись «Беовульфа» датируется примерно 1000 годом.

на четыре части: поединок с Гренделем, поединок с его матерью, возвращение Беовульфа на родину, поединок с драконом.

англосаксонский эпос игнорирует Англию

кто такие гауты «Беовульфа», остается спорным

в горный водоворот
утащила врагиня