честь, воздаваемая ей, возводится к Воплотившемуся от нее
честь, воздаваемая образу, переходит на первообраз
зло не есть какая-либо сущность и не свойство сущности, но нечто случайное, т.е. своевольное уклонение от естественного к противоестественному, что (именно) и есть грех
Бог, далее, не желает, чтобы Он один только был праведным, но чтобы все по возможности уподоблялись Ему
если кто станет рассуждать, каким образом Бог вывел все из небытия в бытие и ради чего, и захочет постигнуть это при помощи естественных рассуждений, тот не постигнет. Такое знание - душевное и бесовское. Если же кто, руководствуясь верою, станет размышлять о благости, всемогуществе, истине, мудрости и праведности Божиих, тот найдет все гладким и ровным и путь - прямым